Λάμψη του Βυζαντίου, και τα δικά μας σκοτάδια
Ὅταν μασᾶμε τὰ λόγια μας, κοροϊδεύουμε τὸν ἑαυτό μας καὶ περιφρονοῦμε τὴν ἱστορία μας, δὲν εἶναι φυσικὸς καὶ ἑπόμενος ὁ διασυρμός; 6 στοὺς 10 Ἕλληνες, σύμφωνα μὲ δημοσκόπηση, εἶναι ἕτοιμοι γιὰ οἰκονομικὲς θυσίες προκειμένου νὰ συνέλθει ἡ χώρα. Προκειμένου νὰ γλυτώσουν ἀπὸ τὴν ντροπή, θἄλεγα ἐγώ. Ὅμως κούφιοι ἄνθρωποι δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ ἀποφύγουν τὴν ντροπή, ἀκόμα κι ὅταν κανεὶς δὲν ἐπιτίθεται... .....
Ἑνότητα: ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ | 02-03-2010 |
| Ἄφησε Σχόλιο
Στενοχώριες της Κικής Δημουλά και η Επέκταση του Ιδίου
Σύμφωνα μὲ τὴν κ. Δημουλᾶ, ὅταν κάποιος στενοχωρεῖται γιὰ τὴν ἀπώλεια τοῦ ἄλλου, δὲν στενοχωρεῖται γιὰ τὸν ἄλλο, παρὰ μόνο γιὰ τὸν ἑαυτό του. Ἀπὸ μιὰ πλευρὰ αὐτὸ εἶναι, προφανῶς, σωστό. Ὅμως, στὰ συμφραζόμενα τῆς κ. Δημουλᾶ μιὰ ἄλλη πλευρὰ ἔρχεται στὸ φῶς, κατὰ τὴν ὁποία ἡ στενοχώρια μας εἶναι ἐγωϊστική, καὶ συμβαίνει ἐξαπατῶντας τὸν ἑαυτό μας, ὅτι τάχα τὴν σκέψη καὶ τὸ αἴσθημά μας ὁρίζει ὁ ἄλλος, ἐνῶ στὴν πραγματικότητα βιώνουμε ἀπουσία τῆς ἀτομιστικῆς μας βολῆς... .....
Ἑνότητα: ΠΑΙΔΕΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 21-01-2010 | | Ἄφησε Σχόλιο
Πότε είναι η Ανάσταση;
Προηγουμένως εἴμαστε ἀθῶα παραδομένοι σὲ γλυκὸ σέξ, ἐνῶ μετὰ Χριστὸν τὸ σῶμα καὶ οἱ ἐπαφὲς τῆς ἡδονῆς κατηγορήθηκαν, ἔγιναν ἀντικείμενα περιφρονήσεως καὶ ἀφορμὲς ἐνοχῶν, σύμφωνα μὲ ‘ἄποψη’ διάφορων δυτικῶν στοχαστῶν, καὶ ἀρκετῶν ἐξ ἡμῶν πιθηκιζόντων. Ἐνδιαφέρει μᾶλλον τὸ ἐρώτημα, γιατί παραμερίστηκαν τόσα καὶ γνωστὰ ἱστορικὰ δεδομένα, τὰ ὁποῖα θὰ ἀπέτρεπαν τὸ παραπάνω συμπέρασμα γιὰ τὸν χριστιανισμὸ ὡς δῆθεν πηγὴ συκοφαντίας τοῦ ἐρωτισμοῦ;.. .....
Ἑνότητα: ΙΣΤΟΡΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 16-04-2009 | | Ἄφησε Σχόλιο
Σικελιανός, Η Κλήση της ανθρωπότητας
Δίπλα ἀπ’ τὴν ἄρρωστην Ἑλλάδα μήπως ἡ ἀνθρωπότητα ὁλόκληρη τάχατε δὲν ἦταν στὸ κρεββάτι τοῦ θανάτου της;.. .....
Ἑνότητα: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ | 21-03-2009 | | Ἄφησε Σχόλιο
Άννα Αρέντ: η μοντέρνα εξύμνηση της εργασίας δεν προέρχεται από τον χριστιανισμό
Ἀντίθετα μὲ αὐτὸ ποὺ προσπάθησαν νὰ διαβάσουν ὁρισμένοι σύγχρονοι ἑρμηνευτὲς μέσα στὶς χριστιανικὲς πηγές, δὲν ὑπάρχουν ἐνδείξεις τῆς νεώτερης ἐξύμνησης τοῦ μόχθου στὴν Καινὴ Διαθήκη ἢ σὲ ἄλλους χριστιανοὺς συγγραφεῖς ποὺ προηγήθηκαν τῶν νεώτερων χρόνων. Ὁ Παῦλος, ὁ ὁποῖος ἀποκλήθηκε ‘ὁ ἀπόστολος τῆς ἐργασίας’ (ἀπὸ τὸν Δομινικανὸ Bernard Allo) δὲν ἦταν καθόλου τέτοιος, καὶ τὰ λιγοστὰ ἐδάφια, στὰ ὁποῖα στηρίζεται ὁ ἰσχυρισμὸς αὐτός, εἴτε ἀπευθύνονται σὲ ὅσους ἀπὸ ὀκνηρία ‘τρῶνε τὸ ψωμὶ τῶν ἄλλων’ εἴτε συμβουλεύει τὴν ἐργασία ὡς ἕνα ἀποτελεσματικὸ τρόπο γιὰ νὰ φυλαχτεῖ κανεὶς ἀπὸ τὰ βάσανα, δηλαδὴ ἐνισχύουν τὴν γενικὴ ἐντολὴ γιὰ μιὰν αὐστηρὰ ἰδιωτικὴ ζωὴ καὶ ἀποτρέπουν ἀπὸ τὶς πολιτικὲς δραστηριότητες. (Βλ. Α’ Θεσσ. 4.9-12 καὶ Β’ Θεσσ. 3.8-12)… .. .....
Ἑνότητα: ΙΣΤΟΡΙΑ | 30-01-2009 | | Ἄφησε Σχόλιο
Loading ...
