Περί ποιητικής αντιθέσεις Πλάτωνος και Αριστοτέλους
Ἄλλο ἕνα σημείωμα ποὺ προοριζόταν γιὰ ἐδῶ, ὅμως ἡ ἔκτασή του τὸ ὁδήγησε στὶς κεντρικὲς σελίδες τοῦ Ἔλλοπου. Προσπαθῶ νὰ καταλάβω ὅ,τι παρουσιάζεται ὡς παράδοξη καὶ πλήρης ἀντίθεση στὸν τρόπο ποὺ ὁ Πλάτων καὶ ὁ Ἀριστοτέλης ἀντιμετωπίζουν τὴν αἰσθητικὴ δημιουργία. Πέρα ἀπὸ τὸ αὐτονόητο ἐνδιαφέρον τῆς ἴδιας τῆς ἀρχικῆς ἀφορμῆς της, ἡ συζήτηση ἀπέκτησε τὴν κύρια σημασία της ὅπως ἄρχισε νὰ ἀνιχνεύει τὸ πέρασμα πρὸς τὴν Ὁδὸ ποὺ καταργεῖ τὴν μετριότητα... .....
Ἑνότητα: ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ΜΟΥΣΙΚΗ, ΠΑΙΔΕΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 16-03-2010 |
| Ἄφησε Σχόλιο
Βιβλία Εισαγωγής στην Ορθοδοξία
Σὲ ἄθεο ὁ ὁποῖος θὰ ζητοῦσε νὰ ‘ἐνημερωθεῖ’ περὶ Ὀρθοδοξίας, θὰ πρότεινα νὰ διαβάσει Πλάτωνα. Ἂν οὔτε ὁ Πλάτων δὲν κατόρθωνε νὰ τοῦ δείξει ὅτι ἀθεΐα καὶ βλακεία ταυτίζονται, γιατί θὰ περίμενα νὰ βρεῖ ἀπὸ ἀλλοῦ βοήθεια; Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά, ἂν ἡ ἀνοησία τὸν ἔκανε νὰ περιφρονήσει τὸν Πλάτωνα, τουλάχιστον θὰ τὸν εἶχα γλυτώσει ἀπὸ τὴν περιφρόνηση τοῦ μείζονος, δηλαδὴ τῆς ἴδιας τῆς Ὀρθοδοξίας... .....
Ἑνότητα: ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ, ΠΑΙΔΕΙΑ | 25-02-2010 | | Ἄφησε Σχόλιο
Η πραγματική διαφθορά των πολιτικών μας
Σὲ προηγούμενο σημείωμα προσπάθησα νὰ δείξω ὅτι ἡ διαφθορὰ τῶν πολιτικῶν μας συνήθως ἀρχίζει ἀπὸ τὰ ἐφηβικὰ ἤδη χρόνια, καὶ ἀναφέρεται στὴν πιὸ στοιχειώδη ἀνθρώπινη φύση. Αὐτὸ ἡ κοινὴ γνώμη τὸ συλλαμβάνει ὑποσυνείδητα, ὅσο κι ἂν ταράζεται ἡ ἐπιφάνειά της ἀπὸ τὰ κόλπα καὶ τὶς ἀπάτες τους. Ὅμως ἠχοῦν ἀποκρουστικὲς οἱ κραυγὲς τάχα ἀθώων ἀγανακτισμένων πολιτῶν γιὰ τοὺς ‘κλέφτες τοὺς πολιτικούς’, κλπ., ἐπειδὴ ἀμελεῖται τὸ οὐσιῶδες, ὅπου ὀφείλεται ὅλη ἡ κατάντια τοῦ δῆθεν πολιτικοῦ βίου μας, πρόβλημα πιὸ φρικτὸ ἀπὸ ὅλες τὶς ἐκδηλώσεις του... .....
Ἑνότητα: ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ | 25-02-2010 | | Ἄφησε Σχόλιο
Η πλατωνική Πολιτεία του Βυζαντίου, κι εμείς
Οἱ σημερινές μας δημοκρατίες, φιλελεύθερες ὀλιγαρχίες, ὅπως τὶς καταλάβαινε ἡ ἐμμονὴ τοῦ Καστοριάδη στὶς διαδρομὲς τῆς ἐξουσίας, πλουραλιστικὲς μαζοκρατίες, ὅπως τὶς καταλαβαίνουμε ἐπικεντρώνοντας στὴν συνείδησή τους, ὡς συστήματα νομῆς τῆς ἐξουσίας δὲν φαίνεται νὰ ἀπέχουν πάρα πολὺ οὔτε ἀπὸ τὴν βυζαντινὴ διακυβέρνηση, οὔτε ἀπὸ τὴν πλατωνικὴ ἰδέα της - μὲ τὴν διαφορά, κάθε ἄλλο ἀπὸ ἀσήμαντη ἢ δευτερεύουσα, ὅτι σὲ μᾶς τὴν ἐξουσία δὲν ἔχει τὸ σοφὸν στὴν κοινὴ ἱερὴ ἐπίγνωση κάθε πολίτη, ἀλλὰ ἡ ἐπιστημοτεχνικὴ τῆς μαζικῆς συνείδησης, ὁπότε ἡ ἀρχὴ βρίσκεται στὴν ἐξωτερικότητα καὶ ὁ αὐταρχισμὸς ἐγκαθίσταται ἐπὶ κάθε ἀτόμου ἀτομικὸς καὶ ἀμετακίνητος, οἱ δὲ πολιτικοί, πολὺ πέρα ἀπὸ κάθε ἀνάγκη περιστασιακῆς δημαγωγίας, ὄχι μόνο δὲν διακρίνονται γιὰ σοφία, ἀλλὰ χρειάζεται νὰ ἀνταλλάζουν καὶ τὴν πιὸ στοιχειώδη ἀνθρώπινη φύση τους, ἂν ἐπιμένουν νὰ διατηροῦν τὴν ἐξουσία ποὺ τοὺς ἀναλογεῖ, ἀπ’ ὅπου ἐξηγεῖται ἡ ἀδιαφορία ἢ καὶ περιφρόνηση μὲ τὴν ὁποία τοὺς ἀντιμετωπίζει ὁ λαὸς κάθε χώρας, ἀνεξαρτήτως τῶν ἐπιτευγμάτων ἢ ἀποτυχιῶν τους... .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 18-01-2010 | | Ἄφησε Σχόλιο
Σημασίες καὶ σκάνδαλα της πλατωνικής Πολιτείας
Ἄχαρη ἡ σκληρότητα πρὸς ἀφελεῖς ἐφευρέτες αὐταρχισμῶν τῆς πλατωνικῆς Πολιτείας, ὅταν διανοούμενοι ἰδιαιτέρως εὐφυεῖς, ὅπως ὁ Κὰρλ Πόππερ, δὲν διέφυγαν τὸν κίνδυνο. Πρόβλημα δημιουργεῖ ἀκριβῶς ἡ ἀνεπάρκεια τῆς εὐφυΐας, ὅταν ζητούμενο εἶναι προηγουμένως ἡ βιωματικὴ μετοχὴ στὸν ἀρχαῖο ἑλληνικὸ κόσμο, κι ἔπειτα, σὲ ὅλους τοὺς βαθμοὺς τῆς ἔρευνας, συνεχὴς αὐτοσυγκράτηση στὴν μεγάλη εἰκόνα, ποὺ σημαίνει ἐπίσης νὰ μήν ἐρευνᾶμε τὴν Πολιτεία ὡς ἐὰν ἐπρόκειτο γιὰ τὸ μόνο, ἀλλὰ ὑπὸ τὸ φῶς καὶ τῶν ὑπολοίπων ἔργων τοῦ Πλάτωνα, ἀπ’ ὅπου συνάγεται ἀναμφίβολος ὁ συμβολικὸς χαρακτήρας της. .. .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 18-01-2010 | | Ἄφησε Σχόλιο
Loading ...
