Να ξαναβρίσκαμε την χαμένη αισθητική μας
Καθένας ζητάει πρῶτα νὰ ἱκανοποιήσει τὴ μεγαλύτερη ἀνάγκη του, κι ἔτσι τὴν εὐχή μου γιὰ τὸ 2009 προκαλεῖ ὁ βασανισμὸς τὸν ὁποῖο ὑφίσταμαι ἀπὸ τὴν ἔλλειψη αἰσθητικῆς παντοῦ. Νὰ ἀποκτήσουμε λοιπὸν τὴν αἰσθητική μας, αὐτό εὔχομαι, ἤτοι: ἐμπεδωμένη ἄμεση κατανόηση τοῦ γιατί, π.χ. οἱ εἰσαγόμενοι χοντρομπαλάδες ἁγιοβασίληδες εἶναι ἀποκρουστικοί... .....
Ἑνότητα: ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ | 01-01-2009 |Τα πραγματικά Χριστούγεννα – 2: Σκεπτόμενοι την Βυζαντινή Εικόνα της Γέννησης
Ὅπως εἴδαμε προηγουμένως, στὴν Ὀρθοδοξία ἡ Εἰκόνα εἶναι (ὄχι ἕνα ἐπιπλέον, ἀλλὰ τὸ μόνο κατάλληλο) σχολεῖο γιὰ ὅλα τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Ἴσως τὸ πρῶτο ποὺ μαθαίνει κανεὶς γιὰ τὴν Γέννηση στὸ σχολεῖο μας εἶναι νὰ σκέφτεται τὴν Γέννηση καὶ ὄχι νὰ τὴν ἀντιμετωπίζει συναισθηματικὰ προβάλλοντας τὴν ἐμπειρία του ἀπὸ τὴν καθημερινότητα τῶν οἰκογενειῶν μας. Ἔπειτα βλέπει στὸ κέντρο τῆς Εἰκόνας τὴν Παναγία καὶ τὸ βρέφος, ἀλλὰ χωριστά! Ἡ Παναγία σπάνια ἀσχολεῖται μὲ τὸν Χριστὸ στὴν Εἰκόνα τῆς Γέννησης... .....
Ἑνότητα: ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 30-12-2008 |Τα Χριστούγεννα της Δύσης και τα πραγματικά Χριστούγεννα
Ἄκουγα τὴν ἐξήγηση τοῦ π. Σκλήρη γιὰ τὶς διαφορὲς τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ στὴν Βυζαντινὴ ἁγιογραφία καὶ στὴν δυτικὴ θρησκευτικὴ ζωγραφική. Προϋποθέτω ἐδῶ ὅσα διακρίνει ὁ π. Σκλήρης, καὶ συνεχίζω τονίζοντας μιὰ ἄλλη διάσταση. Ὁ δυτικὸς ζωγράφος ἐνδιαφέρεται κυρίως γιὰ τὴν τέχνη του, δευτερευόντως γιὰ τὴν ἀνταπόκριση τῆς τέχνης του στὸ κοινό του, τριτευόντως γιὰ τὴν θεολογικὴ ἀξία τοῦ ἔργου του, γιὰ τὴν σχέση του μὲ τὴν θεία πραγματικότητα, στὴν ὁποία, παρ ὅλα αὐτά, ὑποτίθεται ὅτι ἀναφέρεται. Μπορεῖ νὰ μήν εἶναι ‘ἄπιστος’ μὲ τὴν ἔννοια ποὺ θὰ ἦταν ὁ βουδδιστής, ὁ ὁποῖος οὔτε κἂν θὰ ζωγράφιζε τὴν Γέννηση, ὅμως ἡ νόησή του δὲν ἔχει ὑψωθεῖ στὴν ἀκέραιη σημασία τῆς Γέννησης. Πῶς φαίνεται αὐτὸ στὴν πράξη; .. .....
Ἑνότητα: ΕΚΚΛΗΣΙΑ | 26-12-2008 |Η φιλοσοφία ανήκει στην θεολογία
Παρακολουθῶντας ἐκείνους χάρη στοὺς ὁποίους ἔχουμε τὴν ἀρχὴ (θεμέλιο καὶ οὐσία, ὄχι ἁπλῶς “ἔναρξη”) τῆς φιλοσοφίας καὶ τὸν ἴδιο τὸν ὅρο “φιλοσοφία”, εἴτε Πλάτωνας εἶναι εἴτε Πυθαγόρας εἴτε καὶ ὁ Ἀριστοτέλης, ἀμέσως καταλαβαίνουμε ὅτι ἡ θεολογία δὲν εἶναι κάτι ἄλλο ἀπὸ τὴν φιλοσοφία, ἀλλὰ τελείωση τῆς φιλοσοφίας καὶ πηγὴ τελειότητας γιὰ κάθε μέρος της. Δὲν μποροῦμε ἑπομένως νὰ διαχωρίσουμε τὴν φιλοσοφία ἀπὸ τὴν θεολογία, παρὰ μόνο νὰ σκεφτοῦμε πότε ἡ φιλοσοφία εἶναι σοβαρὴ καὶ σημαντική, δὲν ἔχει καταντήσει ἕνα ἰδεολόγημα, δὲν βλακεύει, κλπ... .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 29-11-2008 |Είναι ο χριστιανισμός θρησκεία λογίων;
Διαβάζω τὸν χαρακτηρισμὸ τοῦ Μαρροῦ, ὅτι “ὁ Χριστιανισμὸς εἶναι θρησκεία πεπαιδευμένων καὶ δὲν θὰ ἦτο δυνατὸ νὰ ὑπάρξῃ ἐντὸς βαρβάρου περιβάλλοντος”. .. .....
Ἑνότητα: ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΑ | 19-11-2008 |
