Η ισχύς της παραδόσεως
Σήμερα δὲν μποροῦμε νὰ ἔχουμε συγκεντρωμένους μαζὶ τόσο πολλοὺς καὶ τόσο μεγάλους, οἱ ὁποῖοι συμπράττουν διαχρονικά, ὥστε τὸ μέγεθός τους ἐπιβοηθεῖται ἀπὸ τὸν πολὺ χρόνο στὴν διάρκεια τοῦ ὁποίου ἡ σκέψη τους ἐργάζεται στὴν συνείδηση προσώπων καὶ στὴν συλλογική μας συνείδηση ὡς λαοῦ. Καταλαβαίνουμε πόσο κουτὸ εἶναι νὰ περιμένουμε ἀπὸ τὴν σύμπραξη, γιὰ παράδειγμα, Γιανναρᾶ, Μπαμπινιώτη, Παπαθεμελῆ καὶ Μεταλληνοῦ – ἢ πεῖτε ὅποιον θέλετε, νὰ φέρει αἴφνης ὅσα δὲν κατόρθωσαν δύο αἰῶνες ἐργασίας τῶν σπουδαιοτέρων μεγεθῶν τοῦ σημερινοῦ ἑλληνισμοῦ – μαζί καὶ μὲ τὸ ἔργο τῶν αἰώνων ποὺ προηγοῦνται; Τί θὰ κάνει πιὰ αὐτὴ ἡ ὁμάδα; Θὰ ὑπογράψει κοινὴ ἀνακοίνωση περὶ φυσιογνωμίας καὶ ἰδανικῶν τοῦ νέου ἑλληνισμοῦ (ἂν ἔστω μποροῦσε νὰ συμφωνήσει ἀκόμα καὶ σ’ αὐτό), θὰ ὀργανώσει ἡμερίδες καὶ θὰ μοιράσει φυλλάδια;.. .....
Ἑνότητα: ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ, ΙΣΤΟΡΙΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ | 22-03-2010 |Πολιτικοί της περιφρόνησης
Χωρὶς συνέπειες ἐπὶ τῶν ἑπομένων, ὅπως ἀποδεικνύει ἡ κυρίαρχη ἀσυναρτησία τοῦ ‘ἄρθρου’, τίθενται ἀπὸ τὸν Γιανναρᾶ ὁρισμένες θεωρητικὲς προϋποθέσεις, καὶ αὐτές, ὅπως θὰ δοῦμε, ἀπερίσκεπτα – ὅτι ἡ Ἑλλάδα «είναι στάση ζωής και νόημα ζωής σαρκωμένα και τα δύο στη γλώσσα», ὅτι «ελευθερία είναι η κατακτημένη ετερότητα, η ανάγκη να είσαι ο εαυτός σου, να αυτοκαθορίζεσαι, όχι να σε διαφεντεύουν άλλοι», ὅτι «η γλώσσα σαρκώνει την ετερότητα, καθιστά τον αυτοκαθορισμό κοινή, κοινωνούμενη πράξη»... .....
Ἑνότητα: ΓΛΩΣΣΑ, ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ | 04-10-2009 |Μηδέν στο πηλήκιο του Γιανναρά
Ὁ Χρῆστος Γιανναρᾶς συνηθίζει νὰ ἀντιμετωπίζει τὶς ἐπιφυλλίδες του μὲ ἐπικίνδυνα μειωμένη αὐστηρότητα σκέψης – σὲ βαθμὸ ποὺ ζημιώνει τὴν ὅση ἀγωνία του γιὰ τὸν τόπο, δὲν τῆς ἐπιτρέπει νὰ δυναμώνει στέρεους λόγους. Αὐτὸ δὲν εἶναι προσωπικό του πρόβλημα μόνο, δημιουργεῖ καὶ σὲ μᾶς πρόβλημα, γιατὶ δὲν μᾶς περισσεύουν οἱ φωνὲς μιᾶς σημασίας καὶ γιατὶ δὲν εἶναι κάτι ἀδιάφορο ἡ ἐπιφυλλίδα, ἐφόσον μεταφέρει «τὸ Ρητὸ καὶ τὸ Ἄρρητο» στὴν ἐπικαιρότητα τῆς καθημερινῆς πράξης ὅλων. Θὰ ἤθελα νὰ διαβάσουμε πρόσφατη ἐπιφυλλίδα μὲ θέμα τὶς ἐκλογὲς καὶ τίτλο «Μηδὲν στὸ πηλήκιο», ὅπου φανερώνονται ὄχι μόνο προσωπικὲς τοῦ Γιανναρᾶ ἀδυναμίες, ἀλλὰ καὶ ἀδυναμίες καὶ παγίδες ἀπὸ τὶς ὁποῖες πάσχει ὄχι μικρὸ μέρος τῆς σημαντικῆς διανόησης τοῦ τόπου μας... .....
Ἑνότητα: ΓΛΩΣΣΑ, ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ | 04-10-2009 |Γιανναράς: με σκανδαλίζει η κόλαση
Σκανδαλίζει τὸν Φλωρόφσκυ ἡ αἰώνια κόλαση, καὶ ὁ Γιανναρᾶς συμμερίζεται τὸν σκανδαλισμό, σύμφωνα μὲ ὅσα εἶπε στὴν ἐκπομπὴ Ἀνιχνεύσεις τοῦ Π. Σαββίδη, ὅτι σκανδαλίζονται ἐπειδὴ ἡ αἰώνια κόλαση ἀποτελεῖ θρίαμβο τοῦ κακοῦ (τὸ καλὸ δὲν κατόρθωσε νὰ θριαμβεύσει ἀπόλυτα), καὶ ἐπειδὴ καταργεῖ τὸ πρόσωπο, ἡ ἐλευθερία τοῦ ὁποίου σημαίνει διαρκῆ δυνατότητα ἐπιλογῆς τοῦ καλοῦ ἢ τοῦ κακοῦ. Ὡς πρὸς τὸν θρίαμβο τοῦ κακοῦ, ἢ ὅπως ἀλλοιῶς ὀνομάσουμε τὴν αἰώνια κόλαση, νομίζω πὼς δὲν μποροῦμε ταυτόχρονα νὰ θέλουμε τὴν πιὸ ἀπόλυτη ἐλευθερία, καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ ἀρνούμαστε στὸν διάβολο τὰ δικαιώματα τῆς ἐλευθερίας του. Ἂς περάσουμε λοιπὸν στὴν ἄλλη αἰτία τοῦ σκανδαλισμοῦ... .....
Ἑνότητα: ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 17-03-2009 |Ακόμη κι αν γνωρίζαμε…
Ἡ ἐπιστήμη ἔχει ἀποφανθεῖ ὅτι τὸ νερὸ ἀποτελεῖται ἀπὸ ὑδρογόνο καὶ ὀξυγόνο στὶς ἑξῆς ἀναλογίες. Ὁ Γιανναρᾶς ἰσχυρίζεται γιὰ τὸν φιλόσοφο ὅτι ἀναζητάει τὴν γνώση αὐτή, τὴν ὁποία ὕστερα θὰ προχωρήσει παραπέρα ἀνακαλύπτοντας τὴν αἰτία καὶ τὸν σκοπὸ τῆς ὑπάρξεως τοῦ νεροῦ. Ὅμως ποιὰ εἶναι ἡ συγγένεια, ἡ ἐσωτερικὴ σχέση, ἀνάμεσα στὰ δύο; Γιατί ὁ φιλόσοφος ἐνισχύει τὴν σκέψη του ὡς φιλοσοφικὴ σκέψη, ἂν ρωτήσει γιὰ τὸ νόημα τοῦ ὀξυγονούχου ὑδρογόνου, ἀντὶ νὰ ρωτήσει γιὰ τὸ νόημα τοῦ νεροῦ; Σὲ τί θὰ τὸν ζημίωνε ἡ ἄγνοια τῆς προκειμένης ἐξισώσεως; Σὲ τί διευκρινίζει τὸ νόημα τῆς ὑπάρξεως τοῦ νεροῦ ἡ προηγούμενη ἀναγωγή του σὲ δύο ἄλλες οὐσίες, ἡ ταύτιση τοῦ νεροῦ μὲ κάτι ἄλλο, τὸ ὁποῖο μὲ τὴν σειρά του χρειάζεται τώρα ἐξήγηση (τί εἶναι τὸ ὀξυγόνο καὶ τί τὸ ὑδρογόνο). Πόσες τέτοιες ἀναγωγὲς/ταυτίσεις χρειάζεται νὰ κάνουμε μέχρι νὰ καταλάβουμε ὅτι καθόλου δὲν ἀποτελεῖ διευκρίνηση καὶ ἐξήγηση ἡ ἁπλὴ ἀναπαραγωγὴ μὲ ἄλλους ὅρους τοῦ ἴδιου ἀκριβῶς ἐρωτήματος;.. .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 16-03-2009 |
