Η κατάκτηση της ετερότητας
Ἂν ὁ πολιτικὸς ἀγνοεῖ τὴν διάκριση Λόγου καὶ Ratio, πῶς μπορεῖ νὰ καταλαβαίνει καὶ νὰ ὑπερασπίζεται τὴν «κατακτημένη ετερότητα» τοῦ ἑλληνισμοῦ; Πῶς τὸ ἔκανε τόσους αἰῶνες, ὅταν ἐπίσης ἀγνοοῦσε τέτοιες διακρίσεις; Ἀλλὰ θὰ εἶχε κανεὶς νὰ ρωτήσει μᾶλλον, πῶς διαμορφώθηκε ἡ «ἑτερότητα» τοῦ ἑλληνισμοῦ, ἡ ὁποία, προφανῶς, δὲν ὑπῆρξε ἀνέκαθεν «κατακτημένη». Ἔπειτα, ἀφοῦ σὲ τοῦτο ἀπαντήσει, ἂς δεῖ μήπως ἡ ἀπάντηση ποὺ ἔδωσε τὸν κάνει ἐπίσης νὰ σκεφτεῖ ὅτι ἡ «ἑτερότητά» μας δὲν εἶναι ποτὲ κατακτημένη, ἀλλὰ διαρκῶς κατακτᾶται, εἴτε μὲ ἀλλαγὲς καὶ νέες ἐπιλογές, εἴτε μὲ τὴν ἀνάκτηση τοῦ παλαιοῦ, ὅταν κανεὶς παίρνει τὸ ἴδιο σχεδὸν σὰν νὰ τὸ ἔβρισκε αὐτὸς μόνο γιὰ πρώτη φορά, δηλαδὴ ὅταν τὸ κατακτάει γιὰ τὸν ἑαυτό του, κι ἂς τὸ εἶχαν γενιὲς ὁλόκληρες στὸ παρελθόν... .....
Ἑνότητα: ΓΛΩΣΣΑ, ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ | 04-10-2009 |Η φύση μας είναι κίνηση
Ἂς εἰπωθεῖ ἐδῶ ἐπιγραμματικὰ (ὁ ἐνδιαφερόμενος μπορεῖ νὰ διαβάσει περισσότερα στὸ δοκίμιο γιὰ τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες): ἡ φύση μας εἶναι κάπως σὰν νὰ μήν ἔχουμε φύση. Ἡ ἑλληνικότητα ὡς ταυτότητα περισσότερο δὲν ὑπάρχει παρὰ ὑπάρχει, βρίσκεται σὲ κίνηση καὶ φθάνει συνεχῶς σὲ νεότητα. Ἡ φύση αὐτὴ μπορεῖ νὰ παρατηρηθεῖ ἀκόμα καὶ στὴν σχέση μας μὲ τὴν θρησκεία. Στὸν βαθμὸ ποὺ πιστεύουμε ὡς Ἕλληνες, ὁ Θεός μας εἶναι περισσότερο ἄγνωστος παρὰ γνωστός, παρόλο ποὺ γνωρίζουμε τὸ ὄνομά Του καὶ ἐρχόμαστε πρόσωπο μὲ πρόσωπο σὲ ἐπαφὴ μαζί Του... .....
Ἑνότητα: ΙΣΤΟΡΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 21-09-2009 |Ζιγκόν: Η Φιλοσοφική Αλήθεια
Στὴν ἑλληνικὴ φιλοσοφία δεσπόζουν ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ὣς τὸ τέλος δύο εἴδη προβλημάτων: Πρωτίστως καὶ κυρίως τίθεται τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸ “ὅλο”. Ἡ φιλοσοφία προσπαθεῖ νὰ ἐννοήσει τὸ πλῆθος τῶν δεδομένων πραγμάτων ὡς μιὰ ὁλότητα, ἐννοώντας μὲ αὐτὸ ὅτι πρέπει κανεὶς νὰ μπορεῖ νὰ ἀνακαλύπτει μέσα στὰ πράγματα μιὰ ἔλλογα τακτοποιημένη συνάφεια….. .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 20-07-2009 |Γιατί μισο-βλέπουμε την ιστορία μας;
Ἀρχικῶς ἐκπλήσσει, καὶ κάποτε ἔχει σχολιασθεῖ μὲ ἔντονη εἰρωνία, ὅτι σὲ μεγάλο βαθμὸ οἱ Ἕλληνες, ἐν ἀντιθέσει πρὸς τοὺς ἄλλους λαούς, δὲν τιμοῦμε ὁλόκληρη τὴν ἱστορία μας, ἀλλὰ μοιράζουμε τὴν ἐκτίμησή μας ἀνάμεσα στὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸ Βυζάντιο. Αὐτό, καὶ ἰδίως ἐπειδὴ συμβαίνει μόνο μὲ τοὺς Ἕλληνες, μπορεῖ νὰ ἐκπλήσσει ὅσους βλέπουμε στὴν ἱστορία μας μεγάλη καὶ οὐσιώδη ἑνότητα, ὅμως ἐξηγούμενο ἀποδεικνύεται φυσιολογικό... .....
Ἑνότητα: ΙΣΤΟΡΙΑ | 12-05-2009 |Χριστιανίζων αντιπλατωνισμός
Σύνηθες γιὰ ἱερεῖς νὰ βλέπουν χάσμα ἀνάμεσα στὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸν νέο ἑλληνισμό, προσπαθῶντας νὰ ἀποδείξουν ὅτι στὴν ἀρχαιότητα δὲν βρίσκεται καμμιὰ ἀπὸ τὶς χριστιανικὲς ποιότητες καὶ ἀλήθειες. Σύνηθες γιὰ διανοουμένους νὰ ἀνακαλύπτουν σχέσεις χριστιανισμοῦ καὶ πλατωνισμοῦ, τὶς ὁποῖες ὅμως ὁρισμένοι ἐξ αὐτῶν θεωροῦν ἐπιζήμιες καὶ ἐξοβελιστέες, ὑπολογίζοντας τὸν ‘καθαρὸ’ χριστιανισμὸ σὲ μιὰ πνευματικὴ θέση, ὅπου πλατωνικὰ στοιχεῖα δὲν μποροῦν κατὰ κανένα τρόπο νὰ συνανήκουν. Θὰ πρότεινα νὰ σκεφτοῦμε τὴν τελευταία αὐτὴ περίπτωση, γιατὶ βοηθάει νὰ καταλάβουμε περισσότερο τὴν ἐποχή μας (δὲν εἶναι ἄλλωστε τυχαῖο ὅτι στὴν ἐποχή μας ἐμφανίζεται – στοὺς Βυζαντινοὺς δὲν ὑφίσταται οὔτε κἂν σὲ σπάργανα)... .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 02-01-2009 |
