Οι γυναίκες και η φιλοσοφία
Λέγεται καὶ αὐτό, ὅτι ὁ Πλάτων, ὁ Ὅμηρος ἢ ὁ Αἰσχύλος, θὰ μποροῦσαν νὰ προέρχονται ἀπὸ τὸ ‘ἀδύνατο’ φῦλο, ἂν ἡ κοινωνία δὲν ἐπεφύλασσε γιὰ τὶς γυναῖκες διαφορετικὴ μεταχείριση, προσανατολισμένη στὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν καὶ τὴν ἐπιμέλεια τῆς οἰκειακῆς καθημερινότητας. Ἡ ἀντίρρηση πὼς ἡ σημερινὴ ἐποχὴ τῆς ἀπελευθέρωσης καὶ ἰσοτιμίας τῶν γυναικῶν, στὸν δυτικὸ τουλάχιστον κόσμο, δὲν ὁδήγησε στὴν ὕπαρξη θηλυκοῦ Χάιντεγγερ ἢ Βίτγκενστάιν, δὲν φαίνεται νὰ πτοεῖ τὴν ἀντίληψη ποὺ ἐπικαλεῖται τὴν φροντίδα τῶν παιδιῶν γιὰ νὰ ἐξηγήσει τὴν συγκριτικὴ μειονεξία, ἀκόμη σήμερα, τῶν γυναικῶν στὴν φιλοσοφία... .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 01-12-2010 |Ποίηση και κριτική σκέψη – ένα σημείωμα
Ὑπάρχει μιὰ γνώμη, πὼς οἱ ποιητὲς ἐπικαλύπτουν ἀσκόπως μὲ γλωσσικὰ τεχνάσματα ‘ἁπλὲς ἰδέες’, μάταια ταλαιπωρῶντας τὸν ἀναγνώστη, ἀντὶ νὰ ἀνακοινώνουν τὶς ἀπόψεις τους σὲ πεζὸ καθημερινὸ λόγο... .....
Ἑνότητα: ΓΛΩΣΣΑ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 02-11-2010 |Ο κόσμος των μορφών, και η Γερμανία
Τὸ δέντρο ἔχει μέρη, σχέσεις ποὺ συνδέουν τὰ μέρη, ἐξέλιξη στὸν χρόνο, ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ὁποιαδήποτε ἀλλὰ ἀκολουθεῖ κάποιους νόμους καὶ συμβαίνει σὲ μία τάξη. Δὲν μποροῦμε νὰ ἀμφισβητήσουμε ὅτι, ἀνεξάρτητα ἀπὸ κάθε νοητική μας δύναμη, τὰ φύλλα βγαίνουν στὸ δέντρο καὶ ὄχι στὰ κύματα τῆς θάλασσας οὔτε στὰ σύννεφα. Συμβαίνουν στὴν ὕπαρξη ἀνεξάρτητες ἀπὸ τὴν δική μας ἀντίληψη διαφοροποιήσεις, σχέσεις καὶ ἑνότητες. Τὶς ἀντιλαμβανόμαστε χωρὶς νὰ τὶς δημιουργοῦμε, ὑπάρχουν καὶ χωρὶς νὰ τὶς ἀντιλαμβανόμαστε... .....
Ἑνότητα: ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΑ, ΜΟΥΣΙΚΗ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 14-08-2010 |Μεταφράζοντας τον Καθαρό Χώρο του Ρίλκε
Στὸ σημείωμα γιὰ τὴν ἄλογη ‘ἐπίθεση’ τοῦ Καστοριάδη σὲ ὅσους ἀξιολογοῦν ἀρνητικὰ τὸ Ἰσλάμ, ἔγινε μιὰ ἀναφορὰ στὸν Ρίλκε ἐπίσης, στὴν φράση Wir haben nie, nicht einen einzigen Tag, den reinen Raum vor uns, in den die Blumen unendlich aufgehn, τὴν ὁποία μετέφρασα ὡς ἑξῆς: “Ἐμεῖς δὲν ἔχουμε, οὔτε μία μόνο ἡμέρα, τὸν καθαρὸ χῶρο μπροστά μας, ποὺ ἐντός του τὰ ἄνθη ἀτελεύτητα προβάλλουν”... .....
Ἑνότητα: ΓΛΩΣΣΑ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 11-08-2010 |Αναζητώντας την Σημασία – Ένα σημείωμα για τον Καστοριάδη
“Πάνω σὲ ποιά βάση, διαφορετικὴ ἀπὸ μιὰ προσωπικὴ πίστη (‘πεποίθηση’!), ἢ μιὰ κοσμο‑ἱστορικὰ ἐπαρχιακὴ προκατάληψη, θὰ κρίνουμε ὅτι ὁ Θεὸς τοῦ Πασκὰλ ἢ τοῦ Κίρκεγκωρ εἶναι σεβαστός, καὶ ὅτι ὁ Θεὸς τοῦ Χομεϊνὶ δὲν εἶναι;” Τὸ ἐρώτημα θέτει ὁ Καστοριάδης (βλ. τὸ ἔργο του, Ὁ θρυμματισμένος κόσμος, μτφρ. Ζ. Σαρίκας, Κ. Σπαντιδάκης, Ἀθήνα 1992, σ. 73). Ἐρώτημα ρητορικό, στηριζόμενο στὴν (εἰκαζόμενη) προφάνεια τῆς ἀπόφανσης ὅτι δὲν ὑπάρχει βάση γιὰ τέτοια κρίση. Εἶναι ὅμως πράγματι προφανὴς καὶ βέβαιη ἡ ἰσχὺς τῆς ἀρνήσεως;.. .....
Ἑνότητα: ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ, ΙΣΛΑΜ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 11-08-2010 |
