Γιάσπερς: οι δύο βεβαιότητες
Λέει ὁ Γιάσπερς: “ἂν εἶμαι σίγουρος γιὰ τὸν κόσμο ὡς φαινόμενο, τότε εἶμαι ὁμοίως σίγουρος καὶ γιὰ τὸ αἰώνιο” (βλ. Γιάσπερς, Ἕνα μάθημα γιὰ τὸν θάνατο, σ. 12). Ἀκούγεται παράδοξο, ἐφόσον γνωρίζουμε ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι δὲν ἀμφιβάλλουν γιὰ τὸν ὑπάρχοντα κόσμο, κι ὅμως γιὰ τὴν αἰωνιότητα δὲν εἶναι βέβαιοι... .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 24-11-2008 |Ταιριάζει το σεξ στον έρωτα;
Ὁ Πλάτων εἰδοποιεῖ γιὰ τὴν ἐρωτικὴ ἕλξη ὅτι ὅσο πιὸ γνήσια μεγαλώνει, τόσο λιγώτερο ἀποβλέπει στὸ ὁποιοδήποτε φῦλο εἴτε ἡλικία, συγκεντρωμένη ὅπως εἶναι στὴν ἑνιαία θεία προέλευση καὶ φύση τοῦ ἀνθρώπου. Ἑπομένως κάθε ὑποχώρηση στὴν φυλικὴ (sexual) ἕλξη, φιλομόφυλη ἢ φιλετερόφυλη, ὅποτε ὑπάρχει καὶ ὅσο διαρκεῖ, σημαίνει ἀμέσως ἐρωτικὴ καχεξία, στροφὴ τῆς προσοχῆς στὸ ἀπρόσωπο καὶ ἀσήμαντο, ἡ ὁποία ὁδηγεῖται ἀπὸ κορεσμὸ σὲ κορεσμό, ὥστε χρειάζεται ἀλλαγὴ συντρόφων, κλπ. Τὴν στροφὴ αὐτὴ στὸ ἀπρόσωπο ὀνόμαζε ὁ Παῦλος ἀσχημοσύνη... .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 23-11-2008 |Φώτος Πολίτης: Χρειαζόμαστε Συνειδητότητα
Ὁ Φῶτος Πολίτης διαπίστωνε ἐπιπολαιότητα, πλαστότητα καὶ φιλαρέσκεια στὴν πνευματική μας ζωή, ὅταν ἔγραφε, τὸ 1915, ὅτι “ἐκεῖνο ποὺ χρειάζεται καὶ ἐκεῖνο ποὺ λείπει ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα εἶναι ἡ κριτικὴ κάθε ἐκφάνσεως τῆς ζωῆς”, δηλαδὴ ὅτι χρειαζόμαστε γνήσια, εἰλικρινῆ καὶ βαθειὰ συνειδητότητα, ποὺ ὅμως εἶναι ἀδύνατη χωρὶς πραγματικὴ ἀγάπη γιὰ τὴν σοφία: τὸ πρόβλημά μας αὐτὸ ὑπάρχει (χρησιμοποιῶ ἐνεστῶτα, γιατὶ τὰ πράγματα δὲν ἔχουν ἀλλάξει ἕναν αἰῶνα μετά), ἐπειδὴ “λείπει ἀκριβῶς ἡ τάσις πρὸς διαπαιδαγώγησιν τοῦ ἑαυτοῦ μας….. .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 12-11-2008 |Το Βυζάντιο ως Πλατωνικό παράδειγμα
Εἴχαμε δεῖ τὸν ὁρισμὸ τοῦ Ὀστρογκόρσκυ γιὰ τὴν βυζαντινὴ οὐσία, ὅτι “ἡ ρωμαϊκὴ πολιτικὴ θεωρία, ὁ ἑλληνικὸς πολιτισμὸς καὶ ἡ χριστιανικὴ πίστη ἀποτελοῦν τὰ κύρια στοιχεῖα ποὺ καθώρισαν τὴν ἐξέλιξη τοῦ Βυζαντίου”, ὅπου σημαντικὴ δὲν εἶναι μόνο ἡ ἀκριβὴς ἀναγνώριση διαφόρων στοιχείων, ἀλλὰ κυρίως ἡ ἔστω ὑπόρρητη διαπίστωση ὅτι στὰ θεμέλια τῆς Χριστιανικῆς ἢ Νέας Ρώμης δὲν ὑπάρχει ἐθνικιστικὴ μέριμνα, ἀλλὰ ἐπιδίωξη πολιτισμικῶν ἀγαθῶν τὰ ὁποῖα ἐθεωροῦντο ὡς (τουλάχιστον ἐν δυνάμει) ὑπερεθνικὰ / διεθνιστικά. Ἡ ἐπισήμανση αὐτὴ ἀφορᾶ σὲ ὅσους νομίζουν ὅτι τὸ Βυζάντιο ὑπῆρξε μιὰ “ἑλληνικὴ” ὑπόθεση, γιατὶ βέβαια ὁ διεθνισμὸς δὲν εἶναι κάτι ποὺ ἀπουσιάζει ἀπὸ τὴν παλαιὰ Ρώμη... .....
Ἑνότητα: ΙΣΤΟΡΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 12-11-2008 |Δημιουργία και ελευθερία – 3
Στὰ δύο προηγούμενα σημειώματα παρουσιάστηκε ριζικὴ κριτικὴ τῆς ἑλληνοχριστιανικῆς παράδοσης ἀπὸ τὸν Καστοριάδη, καὶ ἐπίσης ριζικὴ ἀναίρεση τῆς κριτικῆς αὐτῆς, ὅπως τὴν εἶδα στὸν Παπατσώνη. Αὐτὰ εἶναι ἀρκετὰ γιὰ νὰ σχηματίσει κανεὶς ὁλοκληρωμένη εἰκόνα τοῦ προβλήματος, ἀλλὰ ἴσως μερικοὶ ἀναγνῶστες χρειάζονται ἐπιπλέον συμπαράσταση γιὰ νὰ σκεφτοῦν διαστάσεις ὑπόρρητες. Θὰ προσπαθήσω νὰ δώσω ὁρισμένες νύξεις πολὺ σύντομα... .....
Ἑνότητα: ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 09-11-2008 |
