Περί ποιητικής αντιθέσεις Πλάτωνος και Αριστοτέλους
Ἄλλο ἕνα σημείωμα ποὺ προοριζόταν γιὰ ἐδῶ, ὅμως ἡ ἔκτασή του τὸ ὁδήγησε στὶς κεντρικὲς σελίδες τοῦ Ἔλλοπου. Προσπαθῶ νὰ καταλάβω ὅ,τι παρουσιάζεται ὡς παράδοξη καὶ πλήρης ἀντίθεση στὸν τρόπο ποὺ ὁ Πλάτων καὶ ὁ Ἀριστοτέλης ἀντιμετωπίζουν τὴν αἰσθητικὴ δημιουργία. Πέρα ἀπὸ τὸ αὐτονόητο ἐνδιαφέρον τῆς ἴδιας τῆς ἀρχικῆς ἀφορμῆς της, ἡ συζήτηση ἀπέκτησε τὴν κύρια σημασία της ὅπως ἄρχισε νὰ ἀνιχνεύει τὸ πέρασμα πρὸς τὴν Ὁδὸ ποὺ καταργεῖ τὴν μετριότητα... .....
Ἑνότητα: ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ΜΟΥΣΙΚΗ, ΠΑΙΔΕΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 16-03-2010 |
| Ἄφησε Σχόλιο
Κώστας Αξελός (1924-2010)
Ὁ Ἀξελὸς εἶναι ποιητικὴ μαζὶ καὶ στοχαστικὴ σημαντικὴ προσωπικότητα. Εἶναι σημαντικὸς ὡς προσωπικότητα. Στὴν σκέψη του δὲν ἀνακαλύπτει κανεὶς μιὰ κορυφή, οὔτε κἂν ἀγάπη γιὰ τὴν κορυφή: ἐκεῖνο ποὺ τὸν ἐνθουσιάζει καὶ διαμορφώνει τὸν λόγο του εἶναι ἡ ἀπόλαυση τοῦ ἀρχάριου, ὅπως τὴν στιγμὴ ποὺ βρισκόμαστε σὲ κάποιο μονοπάτι ἄγνωστο καὶ γοητευτικό, ποὺ σίγουρα ὁδηγεῖ σὲ μεγάλη ὡραιότητα, ἀφοῦ ἤδη τώρα εἶναι τόσο μαγευτικό... .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 04-02-2010 | | Ἄφησε Σχόλιο
Απώλειες της Ψυχής
Ποιό ζευγάρι θὰ ὑποστήριζε γιὰ τὴν δική του σχέση ὅτι μόνο αὐτὴ εἶναι γνήσια, ὅτι ἄλλοι ἐρωτευμένοι δὲν ὑπάρχουν; Ἀλλὰ τότε πῶς τὸ ζευγάρι αὐτὸ δημιουργεῖ καὶ ἀποδέχεται μία ἀποκλειστικότητα τόσο φανερὰ ἀδικαιολόγητη; Κάθε σχέση ἀποκλειστική, εἴτε ἀγάπη τὴν νομίσουμε, εἴτε φιλία, εἴτε ἔρωτα, στὸν βαθμὸ ποὺ παραμένει ἀποκλειστικὴ ἀποδεικνύεται ψευδὴς ἢ ἀνώριμη. Ἡ αἰτία γιὰ νὰ δημιουργηθεῖ ἢ ζητηθεῖ ἀποκλειστικὴ σχέση, δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι παρὰ αὐταπάτη, ἑπομένως μέσα στὴν σχέση ἀμοιβαία ἐξαπάτηση, τὸ ὁποῖο ἐξηγεῖ, ἄλλωστε, πόσο ἕτοιμες εἶναι νὰ καταρρέουν τέτοιες ‘ἀγάπες’... .....
Ἑνότητα: ΠΑΙΔΕΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 21-01-2010 | | Ἄφησε Σχόλιο
Στενοχώριες της Κικής Δημουλά και η Επέκταση του Ιδίου
Σύμφωνα μὲ τὴν κ. Δημουλᾶ, ὅταν κάποιος στενοχωρεῖται γιὰ τὴν ἀπώλεια τοῦ ἄλλου, δὲν στενοχωρεῖται γιὰ τὸν ἄλλο, παρὰ μόνο γιὰ τὸν ἑαυτό του. Ἀπὸ μιὰ πλευρὰ αὐτὸ εἶναι, προφανῶς, σωστό. Ὅμως, στὰ συμφραζόμενα τῆς κ. Δημουλᾶ μιὰ ἄλλη πλευρὰ ἔρχεται στὸ φῶς, κατὰ τὴν ὁποία ἡ στενοχώρια μας εἶναι ἐγωϊστική, καὶ συμβαίνει ἐξαπατῶντας τὸν ἑαυτό μας, ὅτι τάχα τὴν σκέψη καὶ τὸ αἴσθημά μας ὁρίζει ὁ ἄλλος, ἐνῶ στὴν πραγματικότητα βιώνουμε ἀπουσία τῆς ἀτομιστικῆς μας βολῆς... .....
Ἑνότητα: ΠΑΙΔΕΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 21-01-2010 | | Ἄφησε Σχόλιο
Η πλατωνική Πολιτεία του Βυζαντίου, κι εμείς
Οἱ σημερινές μας δημοκρατίες, φιλελεύθερες ὀλιγαρχίες, ὅπως τὶς καταλάβαινε ἡ ἐμμονὴ τοῦ Καστοριάδη στὶς διαδρομὲς τῆς ἐξουσίας, πλουραλιστικὲς μαζοκρατίες, ὅπως τὶς καταλαβαίνουμε ἐπικεντρώνοντας στὴν συνείδησή τους, ὡς συστήματα νομῆς τῆς ἐξουσίας δὲν φαίνεται νὰ ἀπέχουν πάρα πολὺ οὔτε ἀπὸ τὴν βυζαντινὴ διακυβέρνηση, οὔτε ἀπὸ τὴν πλατωνικὴ ἰδέα της - μὲ τὴν διαφορά, κάθε ἄλλο ἀπὸ ἀσήμαντη ἢ δευτερεύουσα, ὅτι σὲ μᾶς τὴν ἐξουσία δὲν ἔχει τὸ σοφὸν στὴν κοινὴ ἱερὴ ἐπίγνωση κάθε πολίτη, ἀλλὰ ἡ ἐπιστημοτεχνικὴ τῆς μαζικῆς συνείδησης, ὁπότε ἡ ἀρχὴ βρίσκεται στὴν ἐξωτερικότητα καὶ ὁ αὐταρχισμὸς ἐγκαθίσταται ἐπὶ κάθε ἀτόμου ἀτομικὸς καὶ ἀμετακίνητος, οἱ δὲ πολιτικοί, πολὺ πέρα ἀπὸ κάθε ἀνάγκη περιστασιακῆς δημαγωγίας, ὄχι μόνο δὲν διακρίνονται γιὰ σοφία, ἀλλὰ χρειάζεται νὰ ἀνταλλάζουν καὶ τὴν πιὸ στοιχειώδη ἀνθρώπινη φύση τους, ἂν ἐπιμένουν νὰ διατηροῦν τὴν ἐξουσία ποὺ τοὺς ἀναλογεῖ, ἀπ’ ὅπου ἐξηγεῖται ἡ ἀδιαφορία ἢ καὶ περιφρόνηση μὲ τὴν ὁποία τοὺς ἀντιμετωπίζει ὁ λαὸς κάθε χώρας, ἀνεξαρτήτως τῶν ἐπιτευγμάτων ἢ ἀποτυχιῶν τους... .....
Ἑνότητα: ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 18-01-2010 | | Ἄφησε Σχόλιο
Loading ...
