Οι Πατέρες κι εμείς: ας ξανασκεφτούμε την σχέση μας
Θὰ ἔχουμε διαβάσει στὰ γραπτὰ διαφόρων Πατέρων, ὅτι «ἐγὼ εἶμαι ὁ ἐλάχιστος», κλπ. Ὁ ἴδιος ὁ Παῦλος, γιὰ παράδειγμα, χαρακτήρισε τὸν ἑαυτό του ἔκτρωμα, καὶ ἐξομολογεῖτο πὼς ἀναγνώριζε ἐντός του νόμο τῆς ἁμαρτίας ποὺ τὸν ἐμπόδιζε νὰ ἔχει τὴν σκέψη του στραμμένη στὸν Θεό. Ἄλλοι Πατέρες δὲν ἔκαναν τέτοιες ὁμολογίες, ἀλλὰ τὶς προϋπέθεταν σιωπηλά. Δὲν ἔχουμε κανενὸς ὁμολογία νὰ χαρακτηρίζει τὸν ἑαυτό του ἀλάθητο... .....
Ἑνότητα: ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ | 15-01-2012 |Ένα επικίνδυνο κείμενο: ο εθνικός μας ύμνος στην ελευθερία
Πολλὰ καὶ παλαιὰ τὰ δεινά, ὅπως διαπιστώνουμε ἀπὸ καιρό, μὲ τὴν οἰκονομικὴ κρίση νὰ ἐπικάθηται ὡς ἰσχνὸ κερασάκι ἐπὶ ἰδιαιτέρως ὀγκώδους τούρτας. Ὅπως δὲν κουράζομαι νὰ ἐπαναλαμβάνω, τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ περισσότεροι Ἕλληνες μιλοῦν τώρα γιὰ κρίση, ἔχοντας αἴφνης ἀνησυχία, φόβο καὶ ἀγωνία, μόλις λίγα χρόνια πρὶν ζῶντας σὲ ἀμέριμνη εὐφορία, ἀποδεικνύει πόσο βαθειὰ νοσεῖ ὁ ἴδιος ὁ λαός, ἡ μεγάλη πλειοψηφία... .....
Ἑνότητα: ΙΣΤΟΡΙΑ, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ | 21-12-2011 |Φυσιογνωμίες Τόπων της Ελένης Λαδιά
Δὲν εἶναι εὐρύτερα γνωστή, ὅσο ἂς ποῦμε ἡ Δημουλᾶ, ὅμως καὶ ἡ ἁπλὴ μνημόνευση ἀμφοτέρων ἀδικεῖ τὴν Ἑλένη Λαδιᾶ, γιατὶ ἀνύπαρκτη ἡ σχέση της μὲ τὴν ἀπαιδευσία καὶ τὴν ἀπουσία ταλάντου καὶ ἐμπνεύσεως... .....
Ἑνότητα: ΙΣΤΟΡΙΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ | 16-12-2011 |Αμαρτία και Εξομολόγηση
Μιὰ ἀντίληψη γιὰ τὴν ἁμαρτία εἶναι ὅτι ‘προσβάλλει’ τὸν Θεὸ ἢ ὅτι δημιουργεῖ ἐνοχὲς στὸν ἄνθρωπο. Τὸ δεύτερο μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ καὶ ἄσχετο, ἐφόσον ἐνοχὲς προκύπτουν καὶ διὰ παραβάσεων ἠθικῆς ἀνεξάρτητης ἀπὸ ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴ πίστη. Ἡ ἁμαρτία πάντα νοεῖται ὡς τέτοια σὲ πλαίσιο ὁριζόμενο ἀπὸ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις. Ὅμως, εἴτε εἰπωθεῖ πὼς ἡ ἁμαρτία ‘προσβάλλει’ τὸν Θεό, ἢ ὅτι παραβαίνει τὴν δικαιοσύνη ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὸ θεῖο θέλημα, κλπ, ἀκόμη δὲν ἔχουμε καταλάβει τί εἶναι ἡ ἁμαρτία — τί ἀκριβῶς ‘προσβάλλει’ στὸν Θεό, τί εἶναι αὐτὸ ποὺ ζητάει ἡ θεία δικαιοσύνη μέσα ἀπὸ τὶς ἐντολές της, τὸ ὁποῖο ἡ ‘παράβαση’ καὶ ἁμαρτία ἀπωθεῖ — ποιό εἶναι τὸ νόημα τῶν ἴδιων τῶν ἐντολῶν... .....
Ἑνότητα: ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ, ΙΣΤΟΡΙΑ, ΠΑΙΔΕΙΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ | 15-12-2011 |Κώστας Παπαϊωάννου, Τί είναι ο Ουμανισμός
Αποσπάσματα από το έργο του Κ. Παπαϊωάννου, Τέχνη και Πολιτισμός στην Αρχαία Ελλάδα.
–
Από την Αναγέννηση και μετά, δεν μπορούμε πια να σκεφτούμε το σύμπαν ως ένα δομημένο και συνεκτικό όλον. Ο κόσμος φέρνει μέσα του μια δυαδικότητα που τίποτα δεν μπορεί να την υπερβεί: ο κόσμος των πραγμάτων και ο κόσμος του πνεύματος εμφανίζονται ως οι δύο πόλοι μιας πραγματικότητας για τους οποίους ήδη ο Ζαν Μαιρ (Jean Mair), στα τέλη του 15ου αιώνα, έλεγε πως non facientia unum [δεν συναποτελούν ενότητα]. Το είναι της φύσης αποτελεί στο εξής αντικείμενο παράστασης, επιστημονικής γνώσης και τεχνικής εκμετάλλευσης. Το είναι του ανθρώπου τίθεται ως υποκείμενο απέναντι στον κόσμο ο οποίος γίνεται πλέον αντιληπτός ως ένα σύστημα αντικειμένων ουσιαστικά ξένο προς τον άνθρωπο, «βουβό» σε ό,τι αφορά τον ύστατο προορισμό του... .....
